Ба таври муфассал

Исҳоқ Нютон


Ҷолиб Исҳоқ Нютон камтар аз як сол пас аз марги Ҷалило таваллуд шуд (ӯ, дар навбати худ, се рӯз пеш аз марги Микеланджело, яке аз бузургтарин рассомони Эҳёи Рӯҳ таваллуд шудааст). Вай дар моҳҳои аввали худ хеле осебпазир буд ва дере нагузашта падари худро аз даст дод, дар назди бобою бибиҳояш ҳангоми ба шавҳар баромадани модар. Мегӯянд, ки вай ҳанӯз дар синни наврасӣ дар таҳсил хеле пешрафта набуд ва барои ихтироъ ва сохтани объектҳои хурд, аз канораҳои то соатҳои офтобӣ ва обӣ, хеле дӯст медошт.

Амаке, ки дар Донишгоҳи Кембридж кор мекард, майлҳои ӯро пайхас кард ва тавонист ӯро ба таҳсил дар ин донишгоҳ барад. Дар тӯли солҳои ӯ дар он ҷо, Нютон ба таври бениҳоят олӣ ҳисобида нашуд, аммо вай захираи математикӣ таҳия кард, ки то ҳол номи худро дорад: Нютон биномиалӣ. (Бо ёрии ин хусусият, шумо метавонед зуд қудрати ду мӯҳлатро ба даст оред.)

Себ

Вақте ки ӯ хатм кард, дар Лондон эпидемияи вабо сар зад, ки ӯро маҷбур сохт, ки ба хоҷагии модараш равад. Дар он ҷо буд, ки ӯ машҳуртарин ёдрас кард: вай дид, ки себ аз дарахт афтид. Ин падидаи маъмулӣ ӯро ба он водор сохт, ки фикр кунанд, ки қуввае меваҳоро ба замин кашида метавонад ва худи ҳамон қувва низ моҳро ба сӯи худ мекашад ва намегузорад, ки мадори он аз кайҳон аз кайҳон берун шавад. (Танҳо баъдтар, бо назардошти таҳқиқоти Ҷалило ва Кеплер ва таҷрибаҳо ва ҳисобу китоби худ, Нютон ин ғояро дар принсипи зерин таҳия мекунад: "Суръати афтодан ба қувваи ҷозиба мутаносибан ба квадри квадрат баробар аст.) масофа ба маркази замин. ")

Ин бори аввал буд, ки фикр мекарданд, ки ҳамон як қонуни ҷисмонӣ (ҷалби ҷисмҳо) метавонад ҳам ба заминҳои заминӣ ва ҳам ба осмонҳои осмон татбиқ карда шавад. То ин дам, мувофиқи ақидаи Аристотел, ин ду дунё - замин ва осмон табиати комилан гуногун доштанд, ки ҳар яки онҳо бо маҷмӯи муайяни қонунҳо идора карда мешуданд. "Агар ман аз дигарон дида будам, пас ман дар китфи бузургҷуссаҳо будам" (Исаак Ньютон)

Феномен сабук

Таҷрибаҳои Нютон бо рӯшноӣ низ кашфҳои ҳайратангезро имконпазир карданд. Аз ҳама маълумтаринаш тавассути ба даруни торик нур додани нури хуршед ва тавассути призмаи шиша ба даст овардан. Ӯ дарёфт, ки чӯбро аз рӯи призм пайдо кард ва ошкор намуд, ки он аз чароғҳои рангҳои гуногун иборат аст, ки дар як саф дар гирду атроф ҷойгир шудаанд. Барои роҳ надодани ин рангҳо аз худи худи шиша, Нютон чӯбро ба ранг аз як призмаи дуюм гузаронд. Дар натиҷа, рангҳо ба ҳамдигар баргаштанд ва исбот кард, ки вохӯрии онҳо ба мисли чароғи сафед як чоҳи дигари сафедро ташкил додааст.

Дар асл, падидаи рефраксияи нур ҳангоми ҳаракат кардани нур тавассути призмаҳо ё линзаҳо рух медод (камтар изҳор мешуд), ки самаранокии телескопҳоро маҳдуд мекард. Пас аз он Нютон телескопи инъикоскунандаро тарҳрезӣ намуд, ки дар он консентратсияи нур, на ба воситаи линза, тавассути инъикос дар оинаи параболикӣ ба даст оварда шуда буд. Ин принсип то ҳол дар аксари телескопҳо истифода мешавад.

Баҳсҳо

Аллакай бо таҷрибаҳои оптикии худ шинохта шудааст, Нютон ба Кембридж баргашт, дар он ҷо ӯ профессори пурраи математикаи 27-сола мешуд. Баъдтар вай узви Ҷамъияти Шоҳона интихоб шуд.

Дар ин ҷомеаи таҳқиқоти илмӣ, вай бо адовати зуд-зуд ба Роберт Хук дучор меомад. Ин муносибати оштӣ бо ҳассосияти шадид нисбат ба Нютон ба танқид бадтар шуд. Ихтилофи калон байни ин (солҳои зиёд дар тӯли якчанд сол) ба табиати рӯшноӣ марбут буд: Нютон чунин меҳисобид, ки он аз зарраҳо иборат аст; аллакай барои Hooke, нур аз мавҷҳо ба монанди садо сохта шуда буд ((Ин баҳс пас аз марги онҳо идома хоҳад ёфт. Мо ҳоло метавонем дар партави дониши пешрафта, ки ин бозӣ натиҷа дод, тавре шуд, ки дар як бурд оварда шудааст) бо ду фурӯшанда: нур дорои табиати ғайримунтазам ва корпускулярист.)

Баҳси дигар, ин дафъа байналмилалӣ, Нютон ва математики олмонӣ Готфрид Вилҳелм Лейбницро дар бар мегирад. Ҳарду мустақилона сохтаанд ва ва мураккаб кардани масъалаҳо тақрибан ҳамзамон - ҳисобҳои беандоза, ки бар пажӯҳиши Франсис Пьер де Ферма асос ёфтааст.

Нашрияҳои илмӣ

Дар 1687 Нютон кори муҳимтаринашро нашр кард, Philosophiae naturalis principia математика Принсипҳои математикии фалсафаи табиӣ. Дар ин асар вай тамоми донишҳои илмии худро дар бар мегирад. Ин, масалан, се қонуни машҳури ӯро дар бар мегирад, ки ба ӯ имкон дод математикии арзиши қувваи ҷозибаи байни ду ҷисм дар тамоми оламро ба таври математикӣ таҳия кунад. Гарчанде ки Нютон медонист, ки вазнбардорӣ доимист, аммо ин аҳамият то як аср номаълум боқӣ мемонд, то он даме, ки Кавендиш муайян накарда бошад.)

Бо ин муносибат, ки ҳамчун қонуни ҷозибаи ҷаҳонӣ маъруф аст, метавон ниҳоят ҳаракатҳои тамоми ҷисми системаи офтобиро, аз он ҷумла ночизии гузаришҳои онҳоро тавсиф кард. Инҳоро акнун метавон ҳамчун тавзеҳ дод, зеро дар натиҷаи таъсири гравитационии мақомоти гуногун ба ҳамдигар.

Агар Коперник аксар вақт ташаббускори як давраи пешрафти ақлӣ бо номи Инқилоби илмӣ ҳисобида шавад, Нютон метавонад қуллаи ин болоравӣ бошад. Хулосаҳои онҳо ҳамчун падидаи бисёре бо миқдори ками унсурҳо шарҳ дода шудаанд. (Ин аст он чизе ки бисёр олимон "ҳалли шево" меноманд.)

Астроном Эдмонд Ҳейлӣ (кашфкунандаи комета бо номи худ) боре аз Нютон пурсидааст, ки чӣ гуна метавонад ин қадар кашфиёти аҷибе кунад. Вай посух дод, ки ӯ онҳоро бештар ба талоши пайваста фикр кардан нисбат ба илҳом ё дарки ногаҳонӣ нисбат дод. Аммо ин саъю кӯшиши ақлӣ ӯро хеле зиёд сарф карда буд, ки дар синни 50-солагӣ ӯ аз сабаби хастагӣ асабро ба тӯли ду сол қатъ кард. (Гуфта мешавад, ки шамъ ба бисёр ҳисобҳое, ки дар тӯли якчанд сол таҳия шудааст, меафтад.) Аммо ин ба ӯ барнагаштан ба кор ё узви парлумони Англия ё директори сикказанӣ монеъ нашуд.

Дар соли 1703, ӯ президенти Ҷамъияти Шоҳона интихоб шуд (вақте ки Ҳук аллакай вафот кард), мавқеъе, ки вай ҳар сол дар зиндагӣ интихоб мешуд, интихоб шуд. Соли 1704, ӯ Opticksро нашр кард, ки китобе бо кашфиётҳои худ дар соҳаи оптика мебошад.

Ҷолиб аст, ки Нютон дар синни 30-солагӣ хокистарӣ шуд, аммо дар тӯли ҳаёт аз ҷиҳати равонӣ фаъол буд. Дар 80-солагӣ ӯ ифтихор аз дидан ва шунидани хуб буд ва то ҳол ҳамаи дандонҳояшро дошт!
Кӯшиш кард, ки касби илмии худро чен кунад, ӯ боре гуфтааст: "Ман чунин меҳисобам, ки ман кӯдаке будам, ки дар баҳр бозӣ мекардам ва аз дигарон уқёнуси ҳамвор ё қабати хубтареро кашф мекардам, дар ҳоле ки уқёнуси азим Ҳақиқат дар назари ман пинҳон мемонад. "